課程大綱

課程資訊

課程名稱

中國哲學史二
History of Chinese Philosophy (Ⅱ)

開課學期

104-2

授課對象

文學院哲學系

授課教師

陳平坤

課號

Phl1011

課程識別碼

104 32320

班次

學分

全/半年

半年

必/選修

必帶

上課時間

星期二7,8,9,10(14:20~18:20)

上課地點

共203

備註

總人數上限：80人

Ceiba 課程網頁

http://ceiba.ntu.edu.tw/1042Phl1011_

課程簡介影片

核心能力關聯

核心能力與課程規劃關聯圖

課程大綱

為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印

課程概述

本課程旨在講授中國魏晉以下歷代重要哲學家的哲學思想要義，希望透過課程講習，可以開拓學員的智慧向度，發掘理想的生命典範。
魏晉以下歷代哲學家眾多，本課程在選介學說時，將儘量兼顧儒、釋、道三家代表人物的哲學思想。此外，也會涉及一些哲學專題討論的項目。

課程目標

本課程預期學員達到下列成果：
（1）對於中國哲學家的哲學義理，形成具有反思性格的知解。
（2）更多面向地接觸學界涉及中國哲學問題討論的研究資料。
（3）憑藉學習所取得的資源，建立比較寬廣的中國哲學視野。
（4）促生更好的中國哲學研究能力和專業眼光。

課程要求

1、跟上哲學家的思維腳步
2、研讀原典與發現問題
3、解析概念
4、思索如何在生活中運用
5、形成較好的人生見解
6、參考學界研究資料暨發表心得報告。

預期每週課後學習時數

Office Hours

每週三 19:00~21:00

指定閱讀

一、勞思光，《新編中國哲學史》（二）（三上）（三下），台北：三民書局。
二、陳來，《宋明理學》，台北：允晨文化。
三、廖明活，《中國佛教思想述要》，台北：商務印書館。

參考書目

一、主要參考文獻
馮友蘭，《中國哲學史新編》，鄭州：河南人民出版社，2000年
曾春海，《中國哲學概論》，台北：五南圖書公司，2005年。
王邦雄，《中國哲學史》，台北：里仁書局，2005年。
北京大學哲學系中國哲學教研室，《中國哲學史》，北京：北京大學，2003年。
陳榮捷編著，《中國哲學文獻選編》，台北：巨流圖書公司，1993年。
韋政通，《中國思想史》，台北：水牛出版社，2000年。
二、延伸閱讀文獻
張立文，《中國哲學史新編》，北京：中國人民大學，2007年。
張岱年，《中國哲學大綱》，南京：江蘇教育出版社，2005年。
馮友蘭，《中國哲學史新編》，台北：藍燈出版社，1991年。
任繼愈，《中國哲學發展史》，北京：人民出版社，1983年。
牟宗三，《中國哲學十九講》，上海：上海古籍出版社，2005年。
唐君毅，《中國哲學原論》（〈導論〉、〈原教〉、〈原道〉、〈原性〉），台北：臺灣學
生書局，1984年。
吳怡《中國哲學發展史》，台北：三民書局，1984年。
Bo Mou, History of Chinese philosophy, London : Routledge, 2009.
He Zhaowu, Gang Peng, A critical history of classical Chinese philosophy,
Beijing : New World Press, 2009.
Yanming An, The idea of Cheng sincerity/ reality in the History of Chinese
philosophy, New York : Global Scholarly Publications, 2005.

評量方式
(僅供參考)

No.	項目	百分比	說明
1.	出席聽講情況	10%	學員出席與上課聽講情況，是檢驗學習成效的第一步，因此，出席狀況、課堂聽講情形，將占學期總成績10%。
2.	課間分組報告與討論	25%	本課程重視問題思考及研討活動，因此，針對每週主題，積極蒐集資料，發現疑義而，合作準備報告，積極參與分組討論，將占學期總成績25%。
3.	期中考暨期末考	25%	期中考暨期末考是驗收學習成效的重要方式之一，每位學員於學習過程中都應當隨時溫故知新，因此，兩次測驗成果將占學期總成績25%。
4.	課後綜合討論	20%	本課程重視閱讀、思考活動，因此，積極主動閱讀，準備問題，在教學助理的帶領下提問、反思而解釋疑惑，將占學期總成績20%。
5.	課後閱讀筆記與心得	20%	學習成效良窳繫於學員是否主動大量閱讀，教師不過做些引導工作，因此，鼓勵學員於課後積極自修，其所寫筆記與心得，將占學期總成績20%

課程進度

週次	日期	單元主題
第1週	02/23	1、課程內容介紹 2、兩漢魏晉之際的哲學發展大勢（1）形上天道論問題之轉變（2）宇宙論思想問題之轉變（3）人性論問題之發展（4）修養觀念問題之發展 3、儒道釋三家哲學思想的交會（1）儒家思想在魏晉南北朝（2）道家哲學在魏晉南北朝（3）佛家哲學在魏晉南北朝（4）儒、道、佛三家哲學議題的分與合【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（二），頁151∼168。
第2週	03/01	魏晉玄學思潮（一） 1、何晏、王弼的哲學思想（1）何晏的聖人觀（2）王弼的易學詮釋與老學詮釋（3）王弼的形上學和道德修養論 2、向秀與郭象的哲學思想（1）向秀與郭象的莊學詮釋（2）向秀與郭象的自然哲學（3）向秀與郭象的生命哲學【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（二），頁169∼186。
第3週	03/08	魏晉玄學思潮（二） 1、阮籍與嵇康的哲學思想（1）阮籍的莊學詮釋（2）阮籍的音樂思想（3）嵇康的養生理論（4）嵇康的音樂思想 2、列子的哲學思想（1）列子的形上學和宇宙論（2）列子的生死觀和修養論（3）列子的命運論 3、楊泉、歐陽建、裴頠的哲學思想（1）楊泉的自然哲學（2）歐陽建的語言哲學（3）裴頠的形上學【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（二），頁150∼193。
第4週	03/15	魏晉南北朝時期的佛學思想（一） 1、慧遠的哲學思想（1）慧遠的生命哲學與修養論（2）慧遠的形上學（3）慧遠的心智哲學 2、僧肇的哲學思想（1）僧肇的不真空論（2）僧肇的般若無知論（3）僧肇的物不遷論（4）僧肇的涅槃無名論【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（二），頁193∼239。【課間分組報告與討論一】主題1：勞思光認為，關於「心性」的論述，從哲學上來說，是在討論什麼問題？相對地，關於「才性」的論述，又是在探究怎樣的問題？它們二者針對問題所採取的研究方式，又有什麼不同？
第5週	03/22	魏晉南北朝時期的佛學思想（二） 1、道生的哲學思想（1）道生的佛性論與涅槃觀（2）道生的身體觀（3）道生的心智論 2、吉藏的哲學思想（1）吉藏的因緣思想（2）吉藏的中道實相論（3）吉藏的語言哲學（4）吉藏的心智哲學【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（二），頁239∼252。廖明活，《中國佛教思想述要》，頁189∼246。【課間分組報告與討論二】主題2：勞思光介紹佛教哲學時，針對「原始教義」指出了哪些要點？那些教義要點都圍繞何種中心問題展開？要解決怎樣的生命課題？
第6週	03/29	隋唐時代的佛學思想（一） 1、天台宗的哲學思想（1）智顗的佛性論（2）智顗的認識論與真理觀（3）智顗的語言哲學（4）湛然的無情有性論 2、唯識宗的哲學思想（1）玄奘及其門下的意識分析（2）玄奘及其門下的境界論（3）玄奘及其門下的語言哲學【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（二），頁252∼286。廖明活，《中國佛教思想述要》，頁247∼310。【課間分組報告與討論三】主題3：佛教對於「我」，有怎樣的思考？從「無我」或「非我」，到「真我」或「佛性我」，透露何種哲學思想轉變的意義？
第7週	04/05	民族掃墓節（春假）
第8週	04/12	隋唐時代的佛學思想（二） 1、禪宗的哲學思想（1）菩提達摩以下的身心論（2）《六祖壇經》的心性論和境界哲學（3）禪宗的生命哲學（4）禪宗的語言觀 2、華嚴宗的哲學思想（1）攝論宗的唯識哲學與地論宗的唯心哲學（2）《大乘起信論》的認識論和華嚴宗的認識論（3）《華嚴經》的世界觀（4）法藏的圓融思想和判教論【課後閱讀資料】廖明活，《中國佛教思想述要》，頁509∼549。【課間分組報告與討論四】主題4：大乘佛教教義有「中觀」、「唯識」、「真常」三大學派或支流，它們各自有何重要學說？它們彼此的思想立場又呈現出怎樣的異同？
第9週	04/19	期中考
第10週	04/26	北宋諸子學說（一） 1、周敦頤的思想 2、邵雍的先天學 2、張載的氣學【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（三上），頁1∼56。【課間分組報告與討論五】主題5：天台宗有「一念三千」之教、華嚴宗有「四法界」之說。它們各自的哲學思想內涵是什麼？它們二者有無相同或相近之處？若有、抑或若無，則又為什麼？
第11週	05/03	北宋諸子學說（二） 1、程顥的道學 2、程頤的理學 3、王安石的思想【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（三上），頁67∼148。【課間分組報告與討論六】主題6：勞思光所謂「肯定世界」，這一說法的意思是什麼？他認為若要建立「肯定世界」的態度，則通常可循哪三條理論進路來展開？而它各自有何理論上的困難，必須去面對和解決？
第12週	05/10	南宋諸子學說（一） 1、謝良佐與楊時的思想 2、陸九淵的心學 3、楊簡的思想【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（三上），頁149∼200。陳來，《宋明理學》，頁1∼32。【課間分組報告與討論七】主題7：周敦頤的學說要旨是什麼？他所重視的「無」觀念和先秦道家或魏晉玄學家所重視的「無」，有何異同和關聯？「無」與「誠」在他的學說中有何義理上的連繫？
第13週	05/17	南宋諸子學說（二） 1、胡宏的思想 2、朱熹的理學 3、陳亮與葉適對於宋代儒學的批判思考【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（三上），頁201∼300。陳來，《宋明理學》，頁33∼57。【課間分組報告與討論八】主題8：陳來說北宋五子之一的張載，建立了「氣本論」的哲學體系。那麼，在張載的「氣本論」哲學體系中，是怎麼解釋「心」、「性」的呢？「氣」跟「理」之間，又有什麼關聯？
第14週	05/24	明代哲學思想發展（一） 1、陳獻章的心學 2、王陽明的致良知教學 3、王廷相的氣論【課後閱讀資料】勞思光，《中國哲學史》（三上），頁302∼378。陳來，《宋明理學》，頁58∼98。【課間分組報告與討論九】主題9：朱熹對於「理」、「氣」及其關係的論述，相對於二程（程顥、程頤）所說，有何繼承、以及進一步的發展？又，「心」之於「性」、「情」又有什麼關聯？占何理論上的定位？
第15週	05/31	明代哲學思想發展（二） 1、陽明後學的思想論辯 2、劉宗周融合程朱陸王思想的學說【課後閱讀資料】陳來，《宋明理學》，頁124∼161。【課間分組報告與討論十】主題10：王守仁的「心外無理」觀點，是怎樣一種想法？他如何將此觀點與其「致良知」學說關聯起來呢？
第16週	06/07	清代哲學思想發展（一） 1、黃梨洲對於陽明學的反思 2、王船山的哲學思想【課後閱讀資料】陳來，《宋明理學》，頁190∼239。【全班哲學問題論辯一】主題1：佛家《佛藏經》卷2〈往古品〉：「惡有惡報，善有善報。」儒家《周易》〈坤卦•文言〉：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣！由辯之不早辯也。」道家《老子》第七十九章：「和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。」所謂「德、福一致」，毋寧是世間凡聖的共同想望——信念。但是，三家各自的世界觀、生命觀不同，對於此一信念的想法也應有差異，請站在三家立場提出主張，並且據以批評其他兩家或一家的見解。
第17週	06/14	代哲學思想發展（二） 1、戴震的理學駁議 2、顏元的哲學實踐【課後閱讀資料】陳來，《宋明理學》，頁240∼309。【全班哲學問題論辯二】主題2：朱熹與陸九淵於「鵝湖之會」中對儒家心性義理之學有所論辯。請試各選擇站在朱熹或陸九淵的學問背景、思想立場，來也一場醉月湖畔之儒家義理論辯吧！
第18週	06/21	期末考